لها عِناجان وسِتُّ آذانْ * إذا استقلَّت رَجَفَ العَمودانْ معد / عدد والمَعْد من قولهم : ثَعْدٌ مَعْدٌ ، اتباع لا يُفرد ، وهو البقل الرَّخْص . والمَعْد من قولهم : مَعَدْتُ الرمحَ أمعَده مَعْداً ، إذا انتزعته من مركزه . والمَعْد أيضاً : الغِلَظ ، ومنه اشتقاق المَعِدَة . والمَعَدّان : اللحمتان في مَرْجِع الكتف من الفرس يقع عليهما السَّرج من عن يمين وشمال ، وبه سُمِّي الرجل مَعَدًّا « 1 » . والمَعَدّان « 2 » من جنب الفرس : موضع عَقِبَي الفارس ؛ هكذا قال الأصمعي . وأنشد ( طويل ) : رأت رَجُلًا قد لوّحته مَرازىءٌ * فطافت برَيّان المَعَدَّيْن ذي شَحْمِ وقال أبو عبيدة : المَعَدّان هما موضع السَّرج من جَنْبَي الفرس . قال الشاعر ( وافر ) « 3 » : فإما زال سَرْجٌ عن مَعَدٍّ « 4 » * فأَجْدِرْ بالحوادث أن تكونا ويقال : تَمَعْدَدَ الغلامُ ، إذا صلب واشتدّ . قال الراجز « 5 » : ربَّيتُه حتى إذا تَمَعْدَدا * وآضَ نَهْداً كالحِصان أجردا كان جزائي بالعصا أن أُجْلَدا و في حديث عمر رضي اللَّه تعالى عنه : « اخشوشِنوا وتمعددوا » . والمثل السائر : « تسمعُ بالمُعَيْديّ لا أن تراه » « 6 » ، كأنه نسبه إلى مَعَدّ ثم صغّره ، وكان « 7 » اسمه شِقّ بن ضَمْرَة ، فسمّاه النعمان ضَمْرَة بن ضَمْرَة ؛ وكأن الأصل فيه مُعَيِّديّ فاستثقلوا ذلك فخفّفوا . ومَعْديكَرِب : اسم « 8 » . ومَعْدان : اسم . د ع ن دعن الدَّعْن : لغة رديئة « 9 » ، وهو سَعَف يُضَمّ بعضُه إلى بعض ويُرمل بالشَّريط ويُبسط عليه التمر . دنع والدّنَع : الذلّ ، له موضعان ؛ يقال : دَنِعَ الرجلُ يدنَع دَنَعاً ، إذا ذلَّ . قال الحارث بن حِلِّزَة ( كامل ) « 10 » : فله هنالك لا عليه إذا * دَنَعَتْ أنوفُ القوم للتَّعْسِ ويقال : فلان من دَنَع بني فلان ، إذا كان من رُذالهم ؛ مأخوذ من دَنَعِ البعيرِ ، وهو ما يطرحه الجازر منه . عدن وعَدَنَ الرجلُ بالمكان يعدِن ويعدُن عَدْناً وعُدوناً فهو عادن ، إذا أقام به ، ومنه اشتقاق المَعْدِن . وعَدَن أَبْيَنَ نُسب إلى أَبْيَنَ ، وهو رجل من حِمير ، لأنه عَدَنَ بها أي أقام بها . وجنة عَدْنٍ ، أي دار مُقام ، واللَّه أعلم . عند والعَنَد : ميلك عن الشيء : عَنَدَ يعنِد ويعنُد عَنَداً وعنوداً . وطريق عاند ، أي مائل . وعِنْدَ : كلمة يُتكلّم بها ، توجب المِلْكَ أو الظرف ؛ تقول : عند فلان مالٌ ، ولي عند فلان مالٌ . وعِرْقٌ عاندٌ ، إذا كان لا يرقأ من الدّم . وناقة عَنود ، والجمع عُنُد وعُنَّد ، إذا تنكّبتِ الطريقَ من قوّتها ونشاطها . قال الراجز « 11 » :

--> ( 1 ) في الاشتقاق 30 - 31 : « واشتقاق معدّ من شيئين : إمّا أن يكون مَفْعَل من العدد ، فكأنه كان مَعْدَد فأُدغمت الدال ؛ وإمّا أن يكون من المَعَدّ ، وهو اللحم في مرجع كتف الفرس » . ( 2 ) من هنا . . . من جنبي الفرس : ليس في ل . ( 3 ) البيت لابن أحمر في ديوانه 61 ، وقد أنشده ابن دريد في الاشتقاق 31 بلا نسبة أيضاً . وانظر : المعاني الكبير 842 ، والمنصف 3 / 19 ، وشرح المرزوقي 585 ، واللسان ( عمد ) . وفي اللسان : . . زال سرجي عن . . . . ( 4 ) ط : « من مَعَدّ » . ( 5 ) الرجز في ملحقات ديوان العجّاج 76 ، وقد أنشده ابن دريد في الاشتقاق 31 بلا نسبة أيضاً . وانظر : المنصف 1 / 129 و 3 / 20 ، والمحتسب 2 / 310 ، والمخصَّص 14 / 175 ، وشرح المفصَّل 9 / 151 ، والمقاصد النحوية 4 / 410 ، والهمع 1 / 112 ، والخزانة 3 / 562 ، والصحاح ( عدد ) ، واللسان ( عدد ، معد ) . وفي الاشتقاق : وصار نهداً . . . . ( 6 ) في المستقصى 1 / 370 : أن تسمع . . . ( 7 ) من هنا . . . ضمرة بن ضمرة : من ل وحده . ( 8 ) قارن سيبويه 2 / 229 ، والاشتقاق 365 . ( 9 ) ط : « لغة أزدية » . ( 10 ) سبق إنشاده ص 398 . و « دنَعت » بالفتح هنا أيضاً . ( 11 ) مجاز القرآن 1 / 291 و 337 و 2 / 275 ، وأدب الكاتب 380 ، والمقتضب 1 / 218 ، والسِّمط 72 ، والاقتضاب 415 ، وأمالي الشجري 1 / 276 ، ومغني اللبيب 682 ، ومن المعجمات : المقاييس ( عند ) 4 / 153 ، والصحاح ( عند ) ، واللسان ( عند ، وسط ) . وسيرد البيتان ص 879 أيضاً مع شواهد أخرى على الجمع بين صوتين متقاربي المخرج ، في القافية . وفي المقاييس : إذا ركبتمْ . . . ؛ وفي الخزانة : إذا نزلتُ . . . ؛ وفي اللسان : إذا رحلتُ . . . .